Теория Магических Искусств на Аллодах.

Наверное многие играли в Аллоды 1 «Печать Тайны», Аллоды 2 «Повелитель Душ», Проклятые Земли и Проклятые Земли «Затерянные в Астрале»; и, наверное, были те, у которых возникали некоторые вопросы, например: почему в Аллодах 1 и 2 в одном предмете могло поместиться до трёх магических свойств (например шлем, добавляющий несколько очков к умению владения мечём, сопротивление стихии воздуха и процентом на регенерацию жизни), а в ПЗ и ПЗА могло быть наложено только одно заклинание; или почему в А1 и А2 сила заклинаний зависела лишь от навыка мага в данной стихии, а в ПЗ и ПЗА – только от собранного заклинания…

Самый очевидный и понятный ответ, естественно, будет такой – это разные игры, и кроме мира «Аллодов» в них нет ничего общего…

В принципе ДА… Это так… Игры абсолютно разные. Даже одного фактора – А1 и А2 двухмерная, а ПЗ и ПЗА трёхмерная – достаточно для того, чтобы поставить их на разные ниши, и сравнивать их вроде бы даже бессмысленно… Но, этот ответ неинтересен, т.к. очевиден и прост, а ведь мир Аллодов один, что в ПЗ и ПЗА, что в А1 и А2… Значит должен быть и другой ответ, некая теория, объясняющая такое различие в магии и её применении.

Ниже представлена одна из таких, теоретически возможных теорий в многоликом и многогранном мире Аллодов.

В начале надо определиться – что такое заклинание?

В мире Аллодов есть несколько типов использования магии. Есть магические слова и действия (например: когда Эстера заморозила озеро особыми словами при помощи зелёного кристалла), есть магия на основе магических и волшебных предметов (свитки, жезлы, любой заколдованный предмет), а есть материальные заклинания. Под словом «материальные» в данном случае имеются ввиду заклинания из ПЗ и ПЗА, состоящие из «основы заклинания», и часто различных рун.

Судя по всему, основа заклинания, руны, да и само заклинание, какое бы оно не было, являются материальными предметами, которые можно носить, брать в руки, использовать по назначению и т.п. Но что именно оно из себя представляет? Возможно это предметы, похожие на свиток или кусочек пергамента, или металлические пластины, а возможно – кусочки особых кристаллов, или вообще – магическая субстанция, которую можно потрогать руками… Основа заклинания почти не имеет цвета, или вообще прозрачна. Скорее всего, чем бы именно не было заклинание, это небольшой предмет, а может даже плоский. Ведь это многое бы объяснило.

Например: делается шлем, с наложенным на него заклинанием лечение. В процессе изготовления магического предмета (в данном случае шлема) в него вкладывается заклинание (в данном случае лечение). А масса предмета – что с заклинанием, что без него, не меняется. Выходит что предмет небольшой. Но, правда это в случае, если заклинание на зачарованном предмете будет иметь вид какого либо особого магического символа, или по особому, скорее всего даже магическим способом, вживлено или внедрено в предмет. В этом случае выходит что заклинание мало весит. А возможно, что заклинание передаётся предмету всей своей магической сущностью. Но в этом случае не совсем понятно, почему тогда при наличии заклинания его может «вложить» или «достать» любой кузнец или мастер. Например Бабур – он хороший мастер, но не очень сведущ в магии. Ведь для того чтобы магическим путём наложить заклинание, а тем более его изъять, по идеи, нужно разбираться в магии. Разве что заклинание, по своей магической природе, не очень сложно применяется с каким либо предметом, и при разборке его само собирается в первородную субстанцию.

Всё же «механический» способ более понятен.

Хотя, в общем, не важно как выглядит или что представляет собой «заклинание». Важно то, что это материальный предмет.

Но надо учитывать и тот фактор, что не все предметы может разобрать любой мастер (например: меч подаренный Заку Драконом, или кираса Брисенна). Это говорит о том, что мастер-мастеру рознь, и хороших мастеров не так уж и много.

Немного об Аллодах.

Там новые заклинания учились с помощью магических книг. Прочитал маг книгу – выучил заклинание. Если предположить, что заклинание было в словесной форме, то не понятно, почему книгу может прочитать только один маг. К тому же на произношение заклинания, особенно если оно сопровождалось бы жестами, требуется время, а маги применяли их почти моментально.

Возможно, что книга отдаёт свою магическую силу читающему её, и после прочтения книги магией можно пользоваться просто усилием воли, или одним словом.

Но можно предположить, что книга – это не просто набор символов описывающих магию. Возможно, в каждой книге было вложено почти готовое «заклинание», подобное заклинаниям из ПЗ, а сама книга была лишь описанием, инструкцией к этому заклинанию. Это объясняет исчезновение книги после применения - маг «заклинание» забрал, а без заклинания книга ничего не стоит.

Но тут же возникает вопрос – а почему у тех заклинаний переменные характеристики? Ведь значение урона, времени действия, силы воздействия, дальности действия – зависит только от навыка мага в конкретной школе магии. Но это можно попробовать объяснить, даже используя стандартную систему создания заклинаний из ПЗ.

Ведь судя по всему такие Аллоды как Умойр и Язес значительно более развиты (как в магическом плане, так и в кузнечном ремесле) чем Гипат, Ингос, Суслангер и Джигран. Этому свидетельствует большой ассортимент различных предметов, особенно магических. К тому же на Умойре и Язесе умели делать кристаллические предметы, да и эльфийские найти можно было без особых проблем, а адамантина и метеоритного железа было вообще очень прилично. Возможно один из основных факторов их хорошего развития является тот, что они значительно больше нежели Гипат, Ингос, Суслангер и Джигран (один Язес по количеству локаций превышает все эти аллоды вмести взятые, а он меньше Умойра), да и Великие Маги на них посолиднее были.

Так вот, о заклинаниях: возможно что на Умойре и Язесе существует гораздо более совершенная система рун для заклинаний. Например: в ПЗА в саркофаге с алмазными доспехами лежала очень продвинутая Руна, дающая максимальный урон любому заклинанию. А ведь где сказано, что на Умойре или Язесе нет таких рун или рун еще совершеннее.

На Умойре и Язесе принята более специализированная система обучения, если маг – то посох в руки, и ни каких доспехов и оружия; а если воин – то ни каких заклинаний, кроме свитков. В принципе, вполне логично, специализированному легче выучиться до чего то более совершенного.

Возможно, что на этих Аллодах есть руны, которые добавляют силу заклинанию в зависимости от навыка мага; или в заклинание вкладываются наборы рун, состоящие из активных и пассивных рун, которые переходят из одного состояния в другое в зависимости от навыка мага. Например: У мага нет навыка в школе огня, он взял заклинание «огненная стена»; активно всего пара рун, стена будет и гореть не долго, и урон будет маленький; Но вот маг немного обучился школе огня, активизировалось еще несколько пассивных рун – стена горит дольше, урон у неё больше, и т.д. до максимума.

Школы магии на разных Аллодах разные (на Умойре даже лечение было из школы воды), соответственно и магия будет немного отличаться. Ведь на Умойре и Язесе были такие заклинания как Камнепад, Каменное проклятье, Волна кислоты и др., которых мы не видели на других Аллодах. А про школу земли вообще похоже на аллодах из ПЗ и ПЗА не слышали. Хотя на том же Умойре не было школы магии чувств, хотя были некоторые аналогичные заклинания и из какой не будь другой школы. Например невидимость на Гипате и Язесе из школы воздуха, а в ПЗ и ПЗА – это вообще не заклинание стихий.

А что касается сложности заклинаний – возможно на Гипате и Язесе была найдена идеальная (или почти идеальная) формула для многих заклинаний, что позволяло сделать такое заклинание не очень сложным для применения магами. К тому же абсолютная специализация «маг или воин» играла свою роль, ведь для настоящего мага – магия это почти всё, и он должен был стремиться к совершенству в её использовании, и похоже что такие маги добились очень неплохих результатов.

А магические качества предметов – были и усовершенствование на навык владения чем либо, и дополнительная броня или урон, и урон или защита от какой либо школы магии и др.

На том же Гипате не было заклинания усиления, но ведь были предметы с таким заклинанием на постоянное действие, например: щит с качеством 3 к силе; или шлем с качеством 2 к обзору. Ведь это магия подобная магии из ПЗ.

А если вспомнить о предметах, на которые могли накладываться до трёх заклинаний одновременно (а изредка и больше). Это тоже можно объяснить исходя из системы ПЗ: На один предмет можно наложить только одно заклинание, но предметы редко состоят из одного сплошного куска чего либо. Например: меч – клинок, гарда, рукоятка, а еще ведь может быть противовес и инкрустация, не говоря уже о том, что хорошее оружие многослойное; шлем – даже без забрала, шлем состоит из нескольких скованных между собой частей, амулет – цепочка, сам кулон с камнями, поножи – вообще суставчатые; и так можно рассмотреть все предметы.

Так что если наложить заклинание в начале на одну часть предмета, потом на другую, потом на третью, а уже после этого собрать, то мы получим предмет с наложенными на него тремя заклинаниями. Например – меч: на клинок – урон огнём, на гарду – урон землёй, на рукоятку – увеличение навыка владения мечём.

Для изготовления таких вещей нужны опытные мастера. Наверное их не много, но найти на Аллодах их можно. На Умойре и Язесе такие есть. Много чему они могли научиться у Эльфов.

А жезл – разве это не посох мага, только маленький. Посох полезная вещь, на нём всего одно заклинание, но заряд не кончается. Это потому, что ёмкость магической энергии у него большая, и заряжается он быстрее, ведь возможно, что и размер имеет роль на скорость восполнения магической энергии.

А заряд магических предметов на Гипате и Язесе мог не кончаться потому, что магия была наложена более правильно, и более опытным мастером. Ведь и в ПЗ и в ПЗА можно было найти предметы, которые успевали перезарядиться до следующего использования заклинания, что девало им свойства постоянного действия.

Если учесть всё вышесказанное, то выходит, что мир из игр серии Аллодов и Проклятых Земель – абсолютно один и тот же, и магические законы на всех Аллодах действуют одни и те же, просто не все Аллоды одинаково развиты в магическом плане. На каждом Аллоде есть своя культура, свой Великий Маг, своё население и ещё много других факторов, влияющих на развитие магии. Ведь даже на таком развитом Аллоде как Умойр – не всю магию знали. Например - Некромантия там вообще была только на поверхностном уровне, ведь больше чем призвать духа простые маги не могли.